“李先生，那照您这么说，八字门岂不是可以称霸世界了，时间都能控制了还有啥控制不了的？”
“你算是问到点上了，就是因为这西大门派各有所长各有所短，所以上千年争来争去没有个输赢。
咱就说我们八字门吧，是以‘人’这个个体为单位作为中心推演出来的，我们叫做‘命主’。
命主是整个事件的核心，但是没有地理环境的因素，单纯靠外力去改变时间，可是他们就没有想过地理位置的因素也很重要，你算的再精准，推演不出地理位置，只是知道发生什么事情而己。
这也是堪舆山和八字门对立的观点，堪舆山信奉的是世间万物都是环境引起的变化，而不是‘人’这个主体在变，他们认为人、事、物都是因为环境的变化而变化。
比如，我们现在在客厅里吃饭，有酒有菜，开怀畅饮，心情愉悦，堪舆山认为之所以愉悦是因为在‘这个’环境做这个事你才会有这样的心情，假如换个环境，在厕所里，那你可想而知谁还有心情吃饭，这就是环境的变化引起的变化。
堪舆山擅长运用功法改变一切环境，山川河流来扭转乾坤，改变事态发展，从而达到目的。”
“八字门和堪舆山这些年争来争去，有人说是人主导一切，有人说是环境主导一切，在我看来啊这二者是螺旋式的存在。
不管是八字门的《京氏易》还是堪舆山的《山向乾坤》是相互作用的，并不是说谁一定主导谁，谁决定谁，二者是相互依存相互促进。”
“我觉得您说的很有道理。”
“我也觉得有道理，可是当年那些老顽固根本听不进去，不懂得天下之事皆有定数，根本不是一个人的力量可以改变的，哪怕是那些创教的祖师爷。
就因为我说了这些道理，遭到了师门的反对，说我思想浑浊不明是非。
但是我始终坚持自己的看法，于是当年我自己主动退出，背上了欺师灭祖的名号。
但是我并不因此而后悔，不管外人的看法如何，坚持自己的正道就可以了。
对错根本没有那么重要，本来世间的对错就没有明确的划分，何必针尖对麦芒呢？
顺其自然不是更好吗？
本来我们就是生在在自然界中，就是自然界的一部分，天地之间自有秩序，为何要打破这份秩序呢？”
“可是，像您说的如果可以改变时间也好地理环境也好，能改变一些事情，那不就可以做到趋吉避凶了吗？
这难道不是好事吗？”
“你觉得是好事？
那我问你，如何定义好坏？”
“我认为积德行善就是好，烧杀抢掠就是坏。”
“今天你在街上看见一个乞丐，你能收留他吗？”
“不能啊，但是我会施舍给他点钱。
